美術館が、作者の欄に入る——兜九点の記録

作者の欄に、三人の名が並ぶ

兜を九点、記録の欄で並べてみる。

作者の欄に入る名の数が、点によって違う。

一人だけの点が五つ。

二人が並ぶ点が三つ。

そして一点だけ、三人の名が並ぶ。

三人には、それぞれ別の役割が振られている。

甲冑師、蝕刻をする人、そしてもう一人の甲冑師。

一つの兜に、三つの職能が関わったことになる。

館の記録は、その三人を横に並べるだけである。

誰がどこを作ったかは、書かれない。

名の並びと、役割の並びが対応する

美術館の記録では、作者の欄と役割の欄が別に立つ。

そして、二つの欄は同じ順で並ぶ。

一人目の名には一人目の役割が、二人目には二人目が対応する。

これは、読む側にとってありがたい作りである。

名だけが並んでいたら、誰が何をしたか分からない。

役割を添えることで、分業の形が見える。

九点の役割の欄には、四つの語が出てくる。

甲冑師。蝕刻をする人。装飾を担う人。修復した人。

作った人だけでなく、直した人まで同じ欄に入る。

丸く曲がった鋼の板である。

兜の上に重ねて着ける、補強のための部品だ。

面の全体に、金の彫りが施される。

中央に、翼を持つ小さな人物が座る。

その左右に、葉と巻き髭が広がる。

葉のあいだに、獣の顔が隠れている。

彫りは浅く、線で描くように刻まれる。

金は、彫った溝に埋め込まれている。

左下に、丸い突起が一つ付く。

留め具の頭であろう。

重さは595グラム。九点でいちばん軽い。

板一枚だけの部品だからである。

父と子が、同じ欄に並ぶ

いま見た一点の作者の欄には、同じ姓が二度出てくる。

一人は父、もう一人は子と記される。

館は、名の後ろにその区別を書き添える。

同姓同名の親子が、同じ工房で働いていた。

一つの品に、二代が同時に関わっている。

前の回の記事で、代々続く金工の家を見た。

あちらは、代ごとに一点ずつ作っていた。

こちらは、同じ一点に二代が同時に手を入れている。

継承の形が、二通りあるということだ。

三人目は、姓の違う人である。

役割は蝕刻。表面に模様を彫る仕事だ。

彫りを専門にする人が、外から加わっている。

装飾する人が、別に立つ

九点のうち二点は、作者の欄が二人で、役割が分かれる。

一人は甲冑師、もう一人は装飾を担う人である。

面白いのは、この形がヨーロッパにも日本にもあることだ。

一点はドイツ、アウクスブルクの兜。

もう一点は、日本の筋兜である。

離れた土地で、同じ分業が記録されている。

もっとも、これは館の記録の書き方でもある。

同じ欄の形式で書けば、同じように見える。

実際の工房の作りが同じだったとは限らない。

そこは、記録の側の都合と分けて考える必要がある。

面の全体が、打ち出しの浮彫で埋まる。

鋼を裏から叩き、表に模様を浮かせている。

頭頂には、小さな人物像が座る。

背をかがめ、両手を膝に置く姿である。

その前後に、渦を巻く葉の帯が走る。

葉のあいだに、人の顔がいくつも現れる。

前庇は前へ大きく張り出す。

後ろの板は、首を覆って下へ伸びる。

金は使われず、鋼の地の色だけである。

技法の欄も、鋼の一語で終わっている。

美術館が、作者の欄に入る

九点のうち一点は、作者の欄の一人目が人名でない。

美術館の甲冑工房、と書かれている。

二人目に、その工房で働いた人の名が続く。

年の欄には、こうある。

1540年から1550年ごろ、頬当ては1932年に作り直された。

つまり、十六世紀の兜に、二十世紀の部品が付いている。

作り直したのは、この美術館自身である。

だから、館が作者の欄に自分の名を書いた。

隠さずに書くという判断である。

美術館は、作品を保管するだけの場所ではない。

欠けた部品を補い、展示できる形に整える。

その手が入ったことを、記録に残している。

明るい鋼の地が、そのまま見える。

頭頂には、低い櫛が前後に立つ。

櫛の縁は、貝の縁のように波打つ。

同じ波形が、前庇の縁にも繰り返される。

左右には、頬当てが下がる。

内側に、革の裏張りが見えている。

面の下に、細い鋲が等間隔で並ぶ。

前は大きく開き、顔が出る形である。

写真では、細い棒で支えられている。

その棒の影が、頬当ての内側に落ちている。

修復した人が、作者の欄に入る

もう一点、同じ考え方で書かれた記録がある。

日本の兜で、年の欄はこうなっている。

十八世紀、修復は2015年。

作者の欄に入っているのは、修復した人の名である。

十八世紀に作った人の名は、記録にない。

分からないからだ。

分からない欄を空けたまま、分かる名だけを書く。

すると、修復者だけが作者の欄に残る。

これは、記録として正しい。

正しいが、読み方を誤ると混乱する。

作者の欄にある名が、その品を作った人とは限らない。

記録は、手が入った時点を書く

前の二点に共通するのは、時点を書くという姿勢である。

いつ、誰が、どこに手を入れたか。

1932年、頬当て。2015年、修復。

作られた年だけでなく、直された年も書く。

美術館の記録では、これは珍しくない。

前の回の記事で、板からカンヴァスへ移した絵を見た。

あのときも、移した年が年の欄に入っていた。

技法の欄や年の欄は、作った瞬間だけを指さない。

その品が受けた処置の履歴も、そこに畳まれている。

九点のうち二点が、その畳まれ方を見せている。

頭頂に、大きな蜻蛉が載る。

木を彫って作られ、漆が塗られる。

羽は左右に大きく広がる。

その幅は、記録では65.4センチとされる。

鉢そのものの幅の、二倍以上ある。

胴は太く、節が刻まれる。

目は丸く突き出し、黒く光る。

鉢は茶色の漆で、鋲が縦に並ぶ。

左右の吹き返しは小さく、外へ反る。

しころは黒い小札を、赤と青の紐で綴る。

写真では、黄色い木の台に載せられている。

記録に、漢字がない

日本の兜の作者名について、一つ断っておきたい。

館の記録は、作り手の名をローマ字だけで書いている。

漢字が併記されていない。

だから、正しい漢字表記をこちらで断定できない。

同じ読みの名は、いくつもの書き方がありうる。

推測で漢字を当てれば、別人にしてしまう恐れがある。

この記事では、読みをかなで示すにとどめた。

分からないものを、分からないまま渡す。

館の記録が取っている態度と、同じ扱いである。

鉢の表面に、細い筋が放射状に走る。

鉄の板を継ぎ、継ぎ目を立てて筋にしている。

筋の数は多く、頂点で一点に集まる。

鉢の地には、銀の細い線で模様が入る。

草の葉のような形が、ゆるく広がる。

左右の吹き返しは大きく開く。

その表に、金の円い紋が付く。

下には、しころが幾段も垂れる。

黒い小札を横につなぎ、鋲の頭が並ぶ。

木の台に載せられ、正面から撮られている。

十六世紀の様式で、後から作る

九点のうち一点は、題そのものが変わっている。

十六世紀の様式による星兜、とある。

年の欄は、おそらく十七世紀後半から十八世紀初め。

つまり、百年ほど前の様式を、後から再現している。

古い形を写して作るという行為である。

なぜそうするのか、記録は書かない。

ただ、題にそう書いた以上、館は写しと判断している。

同時代の作ではないという判断だ。

前の回の記事で、模倣者と記された絵を見た。

あちらは、作者の欄に語が足された。

こちらは、題の中に様式の年代が書き込まれている。

同じ判断を、別の欄で示している。

鉢の全面に、小さな鋲の頭が並ぶ。

鋲が星に見えることから、この名がある。

鋲は縦の列をなし、頂点へ向かって収束する。

鉢の色は黒に近い鉄の色である。

前面の中央に、細長い金具が立つ。

左右の吹き返しは、赤く塗られる。

その中央に、金の円い紋が一つずつ入る。

しころは黒く、四段ほどに分かれる。

綴じ紐は青と白で、段ごとに色を替える。

古い形を写しながら、色は鮮やかである。

材料の数が、記録の長さを決める

九点の技法の欄を、語の数で比べてみる。

いちばん短いのは、鋼の一語だけ。

いちばん長いのは、八つの材料が読点で並ぶ。

鉄、銅、金、銀、木、漆、絹、麻。

長いほうは、いずれも日本の兜である。

理由は、作りの違いにある。

ヨーロッパの兜は、鋼の板を叩いて作る。

叩いて形を作り、そこに彫りや象嵌を加える。

日本の兜は、鉄の板を鋲で綴じる。

そのうえに漆を塗り、革を貼り、絹の紐で綴じる。

材料の数がそのまま増える。

技法の欄の長さは、工程の数を映している。

そして工程が多ければ、関わる人も増える。

漆を塗る人と、紐を組む人は別である。

作者の欄に入るのは、そのうち一人か二人だけだ。

鉢の面に、金色の細い板が放射状に貼られる。

板と板のあいだに、鋲の頭が縦に並ぶ。

金と鉄の色が、交互に走る。

頂点には、金の輪と小さな飾りが立つ。

前面の中央に、金の細長い金具が下がる。

左右の吹き返しは、大きく外へ開く。

その表に、青い円と金の飾りが付く。

しころは四段ほどに分かれる。

小札は赤く、金の縁を持つ。

段ごとに、紐の色が変わる。

技法の欄には、七つの材料が並ぶ。

その一つ一つが、写真の中に見つかる。

重さの欄が、あるものとないもの

九点のうち、重さが書かれているのは六点である。

書かれていない三点は、いずれも日本の兜だ。

ここで、伝統の違いだと考えたくなる。

しかし、そう結論するのは早い。

重さのない三点は、いずれも受入が古い。

1914年、1936年、1948年である。

一方、2018年に入った日本の兜には、重さがある。

2460.7グラムと、小数点まで書かれている。

つまり、伝統の違いではない。

記録を作った時期の違いである。

近年の受入ほど、計測の欄が細かくなる。

古い記録は、あとから測り直されないまま残る。

灰色の鋼が、なだらかな曲面をなす。

後ろへ向かって、尾のように長く伸びる。

前には、細い横長の隙間が開く。

そこから外を見る仕組みである。

顎を覆う部分は、別の板として下に付く。

その表面に、小さな穴が点々と並ぶ。

息をするための穴だろう。

縁には、真鍮らしい細い帯が回る。

帯には、細かい刻みが入る。

面の大部分は、装飾を持たない。

兜の記録が、いちばん長い一点

最後の一点は、装飾がもっとも濃い。

年の欄には、1543年と一年で書かれる。

九点のうち、年が一つに定まるのはこの一点だけだ。

ほかの八点は、幅を持って書かれている。

一年に定められるのは、品に年が刻まれているからだろう。

館は、その根拠までは書かない。

年の欄に「銘に年あり」とだけ添える形も、記録によってはある。

この一点では、その添え書きがない。

面の全体が、高い浮彫で覆われる。

前には、人の顔が突き出す。

眉を寄せ、口を大きく開けている。

その上に、獣が一頭、腹ばいになる。

前脚を伸ばし、頭を前へ向ける。

獣の背から後ろへ、渦を巻く形が続く。

渦は幾重にも重なり、後頭部で収まる。

鋼を叩き出して、これだけの起伏を作っている。

板を貼り足したのではない。

一枚の板を、外へ押し出して作られている。

兜という単位

九点を並べて分かるのは、単位の話である。

兜は、頭を守る一つの器ではない。

鉢、前庇、頬当て、しころ、飾り。

いくつもの部品が組み合わさっている。

だから、部品ごとに作る人が違いうる。

補強板だけで一件として登録された一点もあった。

部品が、単独で作品になっている。

一方、しころまで揃った一点も、同じ一件である。

館の記録は、どちらも同じ一つの番号で扱う。

数え方の単位は、品の大きさで決まらない。

館に入ってきた形のまま、数えられている。

出所の行に、同じ名が二度ずつ出る

九点の出所の行を並べると、七つの経路になる。

同じ寄贈者の名が二点に出るものが、一組ある。

1913年の寄贈で、いずれもドイツの兜である。

基金による購入も二点あるが、年が1904年と1948年に離れる。

同じ基金の名でも、四十年以上の隔たりがある。

さらに、一人の名が二つの別々の行に出てくる。

一方は本人の寄贈、他方は本人の名を冠した記念の収集である。

前者は1914年、後者は1929年。

同じ人の名が、生前と没後で違う形の行になる。

前の回の記事で、同じ姓が二つの行に出る例を見た。

こちらは、同じ人物である点が違う。

受入の年は、1904年から2018年まで散らばる。

百年以上かけて、九点が集まった。

いちばん新しい一点だけが、修復の年を持つ。

近年の受入ほど、記録の欄が増えている。

番号の枝が、部品の数を示す

九点の番号を見ると、末尾の形が二通りある。

数字で終わるものと、小文字が付くものだ。

小文字が付くのは、部品が分かれている場合である。

蜻蛉の兜には、四つの小文字が並ぶ。

鉢、しころ、飾り、そしてもう一つ。

四つの部品を、一件として数えている。

星兜の一点にも、二つの小文字が付く。

一方、ヨーロッパの兜には、小文字がない。

部品に分かれていないからだ。

番号の末尾を見るだけで、その品の作りが分かる。

前の回の記事で、多翼祭壇画の枝番を見た。

板ごとに番号を分ける考え方だった。

兜でも、同じ考え方が使われている。

分けられるものは、分けて数える。

名が残る条件

九点の作者の欄をもう一度見直す。

名が残っているのは、いずれも工房の主か、銘を切った人である。

鋼を叩いた職人、革を裁った職人、紐を組んだ職人。

その人たちの名は、どこにも入らない。

一つの兜を作るのに、何人が必要だったか。

記録は、その数を書かない。

書かれるのは、責任を持つ人の名だけである。

前の回の記事で、織物の作者の欄に六人以上が並ぶ例を見た。

あれは例外的に多い。

兜では、多くて三人である。

数の違いは、仕事の分かれ方の違いを映している。

そして、記録の側の都合も映している。

二つの伝統を、同じ欄で書く

九点のうち、五点がヨーロッパ、四点が日本の兜である。

館は、同じ形式の欄で両方を書く。

作者、役割、年、技法、寸法、出所、番号。

形が同じだから、並べて比べられる。

比べてはじめて、重さの欄の有無に気づく。

比べてはじめて、装飾を担う人が両方にいると分かる。

同じ形式で書くことには、代償もある。

それぞれの伝統の言葉が、欄に収まらない。

筋兜も星兜も、館の記録では品名の括弧に入るだけだ。

括弧の外には、頭を覆うもの、とだけある。

説明を先に、固有の名をあとに。

その順序が、この記録の性格を決めている。

九点を閉じて、もう一度作者の欄を見る。

三人、二人、一人。

数が違うのは、仕事の分かれ方が違うからではない。

記録に残る資格を持つ人の数が、違うだけである。

叩いた人も、塗った人も、綴じた人もいた。

いなければ、兜は完成しない。

欄に入らなかった人の数は、数えようがない。

数えようがないことを、数えられるふりで書かない。

それが、九点を並べて言える限界である。

兜は、被る人の頭の形に合わせて作られる。

だから、同じ型で量産することができない。

寸法の欄に並ぶ数字が、九点とも違うのはそのためだ。

縦は24センチから33センチ、横は18センチから65センチ。

横がとくに広いのは、飾りを含めて測っているからである。

何を含めて測るかで、数字は大きく変わる。

記録は、その基準を書かない。