題に、日付まで書いてある——ジョージ・カトリンのラ・サール連作
氷の上を渡ったのは1681年12月8日である、と題に書いてある。年でも月でもなく、日である。連作の九枚には、そうした日付や地名が並ぶ。誰の記録にもとづくのか、館は書かない。描かれた土地には人が暮らしていた。題の細かさと、そこから漏れるものを見たい。
題に、日付が入っている
一枚から始めたい。
横長の画面である。
一面が、白い雪と氷である。
中央から奥へ、人と橇が列をなす。
橇の上に、細長い舟が載る。
人が、その舟を引く。
左に、雪をかぶった木立がある。
右奥は、青い水面である。
空は、青く明るい。
九枚という範囲
この記事で扱うのは九枚である。
いずれも、同じ連作である。
そして、いずれも同じ館にある。
つまり、比べやすい。
題を、読む
題に、出来事の名がある。
そして、そのあとに日付が続く。
出来事の名
題の前半は、何が起きたかを述べる。
つまり、場面の説明である。
日付という情報
1681年12月8日。
つまり、年月日まで書かれている。
十二月という季節
12月なら、湖は凍る。
つまり、画面の雪と合う。
制作された年
年の欄を見たい。
1847年から1848年とある。
二つの年
出来事の年と、描かれた年。
つまり、題と記録で年が違う。
百六十六年の差
出来事の日付と、描かれた年。
つまり、百六十六年の差がある。
想像という言葉
見ていない場面を描く。
つまり、想像で補っている。
見て、描いたのではない
画家は、その場にいない。
つまり、写生ではない。
断定は、しない
どこまでが記録で、どこからが想像か。
つまり、区別できない。
何にもとづくか
記録や文章にもとづくのだろう。
もっとも、館の記録は出典を書かない。
だから、当サイトは断定しない。
一枚目の姿
雪の上を、橇と人が進む。
そして、舟を運ぶ。
九枚の連作
この記事で扱う九枚は、同じ連作である。
そして、いずれも日付を持つ。
四年半という長さ
1681年12月から1686年5月まで。
つまり、四年五か月である。
日付の並び
1681年12月から、1686年5月まで。
つまり、四年半の出来事を追う。
絵で、語る
文章ではなく、絵で筋を追う。
つまり、見せるための形式である。
物語という形式
一枚ごとに、一つの場面がある。
そして、順に並べれば筋になる。
額の色
額は、灰緑である。
そして、幅が広い。
台紙と、番号
画像を見たい。
絵の外に、灰緑の額がある。
そして、上の中央に小さな札がある。
札の位置
札は、額の上の中央にある。
そして、小さい。
札の数字
札に、数字らしき文字がある。
つまり、連作の順番だろう。
もっとも、館の記録は触れない。
一枚目の大きさ
縦37.8センチ、横56.4センチ。
つまり、横が縦の一・五倍ある。
記録として、書く
当サイトは、画像で見えることを書く。
つまり、消さない。
二枚目は、川を下る
広い水面が、手前から奥へ延びる。
その上を、カヌーが列をなす。
一艘に、数人ずつ乗る。
左右に、低い岸が続く。
奥に、なだらかな丘がある。
空に、灰色の雲が横に流れる。
二枚目の姿
カヌーが、列をなして進む。
そして、水面が広い。
二か月後
一枚目は12月、二枚目は2月である。
つまり、二か月後の場面になる。
舟の数
カヌーは、六艘以上見える。
もっとも、重なりで数え切れない。
冬から、冬へ
一枚目は雪、二枚目は水である。
つまり、南へ下っている。
空の描き方
灰色の雲が、横に流れる。
そして、下のほうが明るい。
寸法が、同じ
一枚目と二枚目は、まったく同じ数字である。
つまり、同じ大きさの布だろう。
三枚目は、上陸
右に、深い緑の木立がある。
その手前に、大勢の人が並ぶ。
左に、水面が広がる。
岸に、カヌーが何艘も着く。
奥に、細い旗竿らしきものが立つ。
三枚目の姿
大勢の人が、岸に並ぶ。
そして、カヌーが着く。
題の言葉
題に、土地の領有という語がある。
つまり、その土地を自分のものと宣言する。
住む人の姿
画面の右に、多くの人が描かれる。
つまり、人がいる土地である。
誰の土地か
その土地には、すでに人が住んでいる。
つまり、無人の土地ではない。
言葉が、事実を作る
宣言すれば、記録に残る。
そして、記録が後の根拠になる。
題は、宣言する側の言葉
館の題は、当時の言葉をそのまま用いる。
つまり、宣言した側から見た言い方である。
三枚目の大きさ
縦37.8センチ、横56.4センチ。
つまり、一枚目と同じである。
当サイトの扱い
当サイトは、題をそのまま記録する。
そして、視点の偏りを書き添える。
四枚目という位置
三枚ずつ見ていく。
そして、四枚目に移る。
三枚の共通
一枚目から三枚目まで、寸法がほぼ同じである。
そして、年も同じである。
三枚の日付
1681年12月、1682年2月、1682年3月。
つまり、順に並ぶ。
四枚目は、迎えられる
左に、丸い屋根の家が並ぶ。
屋根は、草で葺かれる。
その前に、大勢の人が集まる。
中央に、儀式らしき場面がある。
右に、黒い衣の人物が立つ。
奥に、木立と丘が続く。
屋根の並び
屋根は、四つ以上見える。
そして、大きさが揃う。
四枚目の住居
丸い屋根の家が、並ぶ。
そして、草で葺かれる。
集まる人々
家の前に、大勢が集まる。
そして、輪を作る。
大きさが、違う
寸法の欄を見たい。
縦42センチ、横60.3センチ。
縦の差
42センチと37.8センチ。
つまり、四センチ二ミリ違う。
面積の差
四枚目は約2533平方センチ。
そして、他は約2132平方センチ。
つまり、二割ほど広い。
一枚だけ、大きい
他の八枚は、縦37センチ台である。
つまり、この一枚だけ四センチ大きい。
記録の沈黙
理由が書かれていなければ、書かない。
つまり、当サイトは補わない。
別の布か
別の大きさの布を使ったのだろう。
もっとも、館の記録は書かない。
なぜ、違うか
館の記録は、理由を書かない。
だから、当サイトは断定しない。
現在の呼び方
民族の呼び方は、時代で変わる。
つまり、記録の語と現在の語は違うことがある。
名の綴り
館の題は、当時の綴りを用いる。
つまり、現在の表記とは違うことがある。
描かれた民族
題に、民族の名がある。
そして、その人々の子孫はいまも続いている。
黒い衣の人物
右に、黒い衣の人物が立つ。
つまり、聖職者だろう。
もっとも、館の記録は説明しない。
儀式らしき場面
中央に、向かい合う人々がいる。
そして、何かを手渡している。
迎えるという場面
題は、迎える、という語を使う。
つまり、友好の場面として描かれる。
四枚目の年
年の欄を見たい。
1847年から1848年とある。
つまり、九枚とも同じである。
二百年後の絵
出来事から百六十五年後の作である。
つまり、伝聞にもとづく。
描いた人の立場
描いたのは、外から来た側の画家である。
つまり、片側からの絵である。
五枚目は、十字架
大勢の人が、中央に集まる。
奥に、高い木立が並ぶ。
右のほうに、細長い柱が立つ。
その先に、横木がある。
左に、円錐形の住居が見える。
五枚目の日付
1682年3月25日。
つまり、四枚目の五日後である。
五枚目の姿
大勢の人が、中央に集まる。
そして、柱が立てられる。
立てるという行為
柱を立てて、印とする。
つまり、しるしを残す。
柱の形
細長い柱に、横木が付く。
つまり、十字の形である。
五日後
四枚目は3月20日、五枚目は3月25日である。
つまり、五日後になる。
横の長さ
横56.7センチである。
つまり、他とほぼ同じである。
五枚目の大きさ
縦37.4センチ、横56.7センチ。
つまり、九枚で最も縦が短い。
短い間隔
日付の間隔は、一定ではない。
つまり、出来事に合わせている。
六枚目は、難破
左に、青い海が広がる。
沖に、船が二隻見える。
手前は、砂の浜である。
浜に、木材や樽が散らばる。
人々が、それを運ぶ。
空は、桃色を帯びる。
浜の描き方
砂が、手前に広がる。
そして、草がまばらに生える。
六枚目の姿
浜に、木材や樽が散らばる。
そして、人が運ぶ。
人の動き
人々が、荷を運ぶ。
そして、腰をかがめる。
沖の船
沖に、船が二隻見える。
そして、帆を下ろしている。
日付が、年だけ
題を見たい。
年だけがあり、月日がない。
六枚目の大きさ
縦37.8センチ、横56.4センチ。
つまり、一枚目と同じである。
七枚目の姿
草原が、広く開ける。
そして、人々が向かい合う。
七枚目の大きさ
縦37.8センチ、横56.5センチ。
つまり、他とほぼ同じである。
空の色
空は、桃色を帯びる。
つまり、朝か夕だろう。
九枚のうち、一枚
他の八枚には、月日がある。
つまり、この一枚だけが年だけである。
連作の中の位置
成功だけでなく、失敗も描かれる。
つまり、筋がある。
難破という主題
船が壊れる場面である。
つまり、遠征の失敗を示す。
日付が、分からない
難破の日が特定できないのだろう。
もっとも、館の記録は説明しない。
空白の意味
三年のあいだの絵が、この九枚にはない。
もっとも、連作の他の絵にはあるかもしれない。
三年の空白
五枚目は1682年、六枚目は1685年である。
つまり、三年ほど飛ぶ。
七枚目は、出会い
広い草原である。
左に、人々が向かい合う。
中央に、馬に乗る人がいる。
そして、駆けている。
奥に、低い丘が続く。
空は、黄色と褐色に染まる。
空の色
上が褐色、下が黄色である。
つまり、夕暮れだろう。
草原の広さ
地平が、低い位置にある。
つまり、空が広い。
馬という要素
馬に乗る人が、複数いる。
そして、槍らしきものを持つ。
言葉の選び方
出会う、という語は中立に見える。
もっとも、その後を語らない。
出会いという題
題は、出会う、という語を使う。
つまり、衝突とは書かれない。
七枚目の日付
1686年4月25日。
つまり、年月日まである。
記録は、結果を書かない
その後どうなったかは、書かれていない。
だから、当サイトは補わない。
八枚目は、野営
手前に、火が焚かれる。
その上に、棒が渡される。
そして、肉らしきものが吊るされる。
左に、天幕がある。
中央奥に、緑の丘がそびえる。
右奥に、家畜らしき群れがいる。
八枚目の姿
火の上に、棒が渡される。
そして、肉らしきものが吊るされる。
天幕と、丘
左に天幕があり、奥に丘がある。
そして、家畜らしき群れがいる。
日付が、月まで
題を見たい。
1686年4月とある。
つまり、日がない。
八枚目の大きさ
縦37.8センチ、横56.4センチ。
つまり、一枚目と同じである。
三通りの日付
年月日、年月、そして年だけ。
つまり、細かさが三通りある。
当サイトの表記
当サイトのキャプションも、段階を保つ。
つまり、揃えない。
段階のある記録
分かるところまで書き、分からないところは書かない。
つまり、これは誠実な書き方である。
同じ月
どちらも1686年4月である。
つまり、近い時期になる。
七枚目との前後
七枚目は4月25日、八枚目は4月である。
つまり、順序が確かめられない。
番号という手がかり
額の札の数字が、順を示すのだろう。
もっとも、館の記録は触れない。
並べ方の問題
日付が粗ければ、順に並べにくい。
もっとも、館の記録は順を示さない。
九枚目は、村へ
左に、丸い屋根の家が並ぶ。
屋根は、草で葺かれる。
中央に、大勢の人が集まる。
右へ、列が続く。
奥に、緑の丘がある。
空は、桃色である。
九枚目の大きさ
縦37.6センチ、横56.4センチ。
つまり、他とほぼ同じである。
四枚目と、似る
四枚目も、村に迎えられる場面である。
そして、屋根の形もよく似る。
二つの村
四枚目と九枚目は、別の村である。
そして、四年の差がある。
別の民族
もっとも、題の民族の名は違う。
つまり、別の人々である。
住居の形
どちらも、草で葺いた丸い屋根である。
つまり、似た形で描かれる。
描き分け
住居の形は、似て見える。
つまり、描き分けが細かくない。
もっとも、館の記録はそう書かない。
九枚目の日付
1686年5月6日。
つまり、九枚で最も遅い。
九枚の寸法
縦は37.4から42センチまで。
そして、横は56.4から60.3センチまで。
縦の並び
37.4、37.6、37.8が六枚、そして42センチ。
つまり、一枚だけ外れる。
八枚が、ほぼ同じ
四枚目を除く八枚は、縦37センチ台である。
つまり、揃っている。
横の並び
56.4が五枚、56.5、56.7、60.3センチ。
つまり、こちらも一枚だけ外れる。
同じ布を、続けて使う
同じ大きさの布を、まとめて用意したのだろう。
もっとも、館の記録はそう書かない。
同じ二年
九枚とも、同じ書き方である。
つまり、揃っている。
九枚の年
九枚とも、1847年から1848年である。
つまり、同じ時期に描かれている。
館ごとの書式
この館は、斜線で年の幅を示す。
つまり、書式の習慣である。
斜線という書き方
館の記録では、年が斜線で区切られる。
つまり、幅を示す書き方である。
短い幅
二年は、狭い。
つまり、まとめて描かれた。
二年の幅
1847年と1848年。
つまり、二年である。
連作という単位
九枚が、一つの筋を作る。
つまり、単独では読めない。
まとめて、描く
九枚が同じ時期に描かれている。
つまり、連作として企画されたのだろう。
展示という可能性
連作は、並べて見せるために作られることが多い。
もっとも、当サイトは断定しない。
何のための連作か
館の記録は、目的を書かない。
だから、当サイトは推測しない。
額の形
額は、平たく、幅が広い。
そして、内側に細い金の線がある。
額と、札
九枚とも、同じ形の額に収まる。
そして、上に番号の札がある。
額も、記録の一部
画像に額が写れば、扱いが分かる。
つまり、情報になる。
揃いの額
額が揃えば、並べて展示できる。
つまり、組として扱われている。
題に出る名
二つの民族の名が、題に入る。
つまり、記録に残る。
描かれた人々
タエンサ、セニ。
つまり、二つの民族の名が題に出る。
現在という視点
当サイトは、過去形だけで書かない。
つまり、いまも続くことを明記する。
子孫は、いまも
その人々の子孫は、いまも暮らしている。
つまり、過去の話ではない。
語の非対称
来た側の行為が、主語になる。
そして、迎えた側は目的語になる。
題の言葉づかい
土地の領有、迎える、出会う。
つまり、いずれも来た側の言葉である。
書き換えない理由
題を変えれば、作品を探せなくなる。
つまり、記録の役目が損なわれる。
当サイトの姿勢
当サイトは、題をそのまま記録する。
そして、そのことを書き添える。
分かることと、分からないこと
分かるのは、寸法・技法・年・所蔵である。
そして、分からないのは、絵の根拠と連作の目的である。
空白を、空白のまま
当サイトは、空欄を推測で埋めない。
そして、そのことを書き添える。
当サイトの
「記録」という言葉を、疑ってみるでも、
この画家の記録という性格を扱った。
